<내용> 고산(孤山) 이유장(李惟樟. 1625~1701)이 주희(朱熹)와 이황(李滉)의 예설(禮說)을 뽑아 編한 [이선생예설(二先生禮說)] 목판본 2卷 2冊 완질본으로 보존 상태 양호하다.
<크기> 19.5×30cm

<참고> [이선생예설(二先生禮說)] 해제

『이선생예설(二先生禮說)』은 고산(孤山) 이유장(李惟樟. 1625~1701)이 주희(朱熹)와 이황(李滉)의 예설(禮說)을 뽑아 편집한 책이다. 이유장의 본관은 선성(宣城). 자는 하경(夏卿), 호는 고산(孤山). 안동에 거처하였다.

이 책은 주희와 이황의 예설(禮說) 중 긴요한 것을 뽑아 엮은 것으로, 序, 跋文은 없다. 권1에는 사당(祠堂)·심의(深衣)·거가잡의(居家雜儀) 등 18편이 실려있고, 권2에는 급묘(及墓)·묘제(墓祭)·국상(國喪)·종묘(宗廟)·조묘의장(口廟議狀) 병도(幷圖) 등 20편이 실려있다. 전체적으로는 상례(喪禮)와 제례(祭禮)에 관한 내용이 다수 선입되어 있다. 이 책은 『이선생언경촬요(二先生言敬撮要)』에서 볼 수 있듯이 주희와 이황이라는 뛰어난 성리학자 두 분의 문집에서 ‘예(禮)’라는 부분에 중점을 두어 상례(喪禮)·제례(祭禮)를 중심으로 편성한 것으로서, 성리학자들에 있어서의 ‘예’에 관한 의식을 엿볼 수 있다는 점에서 의의가 있다.

이유장은 1660년 사마시에 합격하였으나 벼슬길을 단념하고 강학(講學)에 전념하였으며, 존재(存齋) 이휘일(李徽逸)·우담(愚潭) 정시한(丁時翰) 등과 도의로써 사귀었다. 그는 『이선생예설』 외에 『주역』과 『춘추』에 잠심하여 제가(諸家)의 주석(註釋)을 모아 책을 내었고, 또 단군(檀君) 이후 당시(當時)까지의 우리나라 사적(史蹟)을 추려 『동사강목(東史綱目)』 3책을 편성(編成)하기도 하는 등 저술활동에 전념하였다. 뒤에 천거되어 벼슬에 제수되었지만 나아가지 않고 익찬(翊贊) 벼슬에 부임한지 7일만에 사직하였다.