<내용> 전북 고창의 유학자 유영선(柳永善) 家에서 받은 한말 유학자 권순명(權純命. 1891~1974) 선생의 간찰 7점 일괄로 보존 상태 양호하다.
<크기> 51×22cm
<참고>
ⓐ 권순명(權純命. 1891∼1974)
한말 유학자. 본관은 안동(安東). 자는 고경(顧卿), 호는 양재(陽齋). 고부 출신. 아버지는 원(源)이고, 어머니는 강릉유씨(江陵劉氏)로 종갑(鍾甲)의 딸이다. 전우(田愚)의 문인이다. 1910년 경술국치 뒤로는 스승을 따라 서해의 군산도(君山島)·왕등도(旺嶝島)·계화도(繼華島) 등지에서 15년 동안 학문에 몰두하여 화도주석(華島柱石 : 중심되는 인물이라는 뜻)이라고 불리었다. 그 뒤 스승의 문집·예설(禮說)·연보(年譜)·척독(尺牘) 등을 편집, 출간하였으며, 1937년 47세 때 척독을 편집하기 위해서 전국 팔도에 통문을 발송한 사건으로 일본경찰에 붙잡혔다. 그 때 삭발을 강요당하자, 장도(粧刀)를 가지고 스스로 목을 찔러 피가 낭자하였으므로, 왜경들이 감복하여 풀어주었다. 경학·예설·성리학을 깊이 연구하였으며, 유학의 진흥을 위해 면학당을 세워 후진들을 양성하는 데 심혈을 기울였다. 고부 태산사(台山祠)에 봉향되었으며, 저서로는 『양재집』 11책이 남아 있다.
ⓑ 유영선(柳永善. 1893∼1961)
유학자. 본관은 고흥(高興), 자는 희경(禧卿), 호는 현곡(玄谷). 전북 고창(高敞) 출생. 아버지는 기춘(基春)이며, 어머니는 광주이씨(廣州李氏) 병현(秉賢)의 딸이다. 전우(田愚)의 문인으로, 1905년 을사늑약(乙巳勒約)의 치욕으로, 전우를 따라 서해(西海) 고군산 외딴섬 왕등도(暀嶝島)·계화도(繼華島) 등지에서 근 20년간 갖은 고초를 극복하면서 유학에 전념하였다. 1924년 고향에 돌아와 현곡정사(玄谷精舍)를 건립하고 전통의 도학을 보전하기 위해 후진교육에 전념하여 많은 영재를 배출시켰다. 그의 학문적인 입장은 한말의 심성론(心性論)에 있어서 주리론(主理論)의 입장을 비판하고, 성(性)은 스승이요 심(心)은 제자라는 ‘성사심제(性師心弟)’ 즉 성존심비설(性尊心卑說)을 제창한 전우의 핵심적 학설을 강조하여 철저히 계승 발전시켰다. 또한 그 성리설과 학문론을 체계적으로 분류 정리하여 ≪간재성리유선 艮齋性理類選≫을 편집하였다. 그는 예학에도 합리적인 절충을 수행하여 ≪예의관보 禮疑管補≫와 ≪사례제요 四禮提要≫를 편찬하였으며, 그의 예설은 광범한 호응을 얻기도 한다. 그는 지조를 생명으로 삼아 조선시대 도학의 전통을 최후까지 보존하고 학문적 신념에 살았던 학자요 교육자이기도 하다. 그는 고창에 용암사(龍巖祠)를 건립하고 전우의 영정을 봉안하였는데, 그 후 이 용암사에 배향되었다. 편저로는 ≪담화연원록 潭華淵源錄≫·≪구산풍아 臼山風雅≫·≪오륜시편 五倫詩編≫·≪규범요감 閨範要鑑≫등이 있으며, 저서로는 ≪현곡집≫ 32권 16책이 있다.
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