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| HOME > 현장경매 > 제 126 회 > 石顚山人 박한영(朴漢永, 1870~1948) 스님의 만년필 글씨 漢詩 [제백팔번뇌題(百八煩惱)], 한글시 [漢江의 밤배], [깨진 벼루의 銘] 등 3首 |
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[ 제 126 회 ] 현장경매 물품의 상세 정보입니다.]
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| 石顚山人 박한영(朴漢永, 1870~1948) 스님의 만년필 글씨 漢詩 [제백팔번뇌題(百八煩惱)], 한글시 [漢江의 밤배], [깨진 벼루의 銘] 등 3首 |
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| 경매번호 |
126-354 |
시작가 |
100,000 원 |
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한옥션경매에서는 직접 참여하지 못하는 분들을 위해서 출품물건에 대한 “예약경매제도”를 실시하고 있습니다.
예약시 예약응찰금액의 20%를 경매 1일전까지 예치하셔야 예약응찰을 하실수 있습니다.
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- 입금 계좌 안내 -
[국민은행 962701-01-220478 조현제]
[농협 150103-52-008306 조현제]
[대구은행 028-07-011105-3 조현제]
[신한은행 110-200-908887 조현제]
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<내용> 韓國學의 큰 스승 석전산인(石顚山人) 박한영(朴漢永, 1870~1948) 스님의 만년필 글씨 漢詩 [제백팔번뇌題(百八煩惱)], 한글시 [漢江의 밤배], [깨진 벼루의 銘] 등 3首로 상태 양호하다.
<크기> 14.5×19.8cm
<참고> 자료보기 클릭☞ 석전산인(石顚山人) 박한영(朴漢永, 1870~1948) 스님
석전 박한영(朴漢永, 1870~1948) 스님은 조선왕조의 국운이 기울어 가던 고종 7년 즉 1870년 8월 18일(음력)에 전북 완주군 초포면 조사리에서 태어났다. 아버지는 박성용(朴聖容) 公이었고 어머니는 진양(晋陽) 강씨(姜氏)였다. 아버지를 일찍 여의고 어머니와 어린 형제들과 유년 시절 고향 땅에서 농사를 지으며 가난하게 살았다. 그러나 타고난 총명과 남다른 학문의 관심은 마을 서당을 가까이하면서 점차 빛을 발하기 시작하였다. 17세 되던 해에 어머니가 전주 위봉사에서 금산화상(錦山和尙)의 삶과 죽음에 관한 생사법문을 듣고 전해주어 이것에 크게 감동한 바가 있었다. 이 일대사(一大事) 인연이 계기가 되어 1888년 19세 되던 해 금산화상의 법제자가 되어 법호를 정호(鼎鎬)라 하였다. 1890년 21세에 장성 백양사 운문암의 김환응(金幻應) 스님에게 사교(四敎, 능엄경, 기신론, 금강경, 반야경, 원각경)를 사사받고 1892년 23세에는 순천 선암사의 김경운(金擎雲) 스님에게서 대교(大敎, 화엄경, 염송, 전등록)를 배웠다. 25세(1894)에 안변 석왕사를 비롯하여 신계사와 건봉사에서 안거하였고, 이어 26세(1895)에는 순창군 구암사의 설유처명(雪乳處明) 스님의 법을 이어 당호를 영호(映湖라 하였다. 석전(石顚) 또는 석전산인(石顚山人)이라는 시호도 갖게 되었는데 이것을 일찍이 추사 김정희가 백파(白坡)스님에게 '석전(石顚), 만암(曼庵), 구연(龜淵)'이라는 글씨를 지어주면서 "훗날 법호 가운데 도리를 깨친 자가 있으며 이로써 호를 삼으라"는 부탁에서 설유처명 스님에게 유전되어 박한영 스님에 와서 그 이름이 전수된 것이라고 전해진다. 석전스님은 이후 여러 곳에서 불법의 강론을 열었다. 30세 되던 해부터 산청의 대원사, 장성의 백양사, 해남의 대흥사, 합천의 해인사, 보은의 법주사, 구례의 화엄사, 안변의 석왕사, 동래의 법어사 등에서 대법회를 열어 그때마다 청중들의 가슴 속에 돈독한 불심을 심어갔다. 1908년 스님의 춘추 39세 되던 해 서울에 올라와 불교개혁운동에 참가하게 된다. 1910년 스님의 세수 41세시 일제의 조선 강점은 그 마수를 드러냈다. 이 기회를 틈타 해인사 이회광이 연합맹약 7조약을 체결하여 한국불교와 일본불교를 합종하려 한 데 대하여 한용운(韓龍雲)빦平貶?陳震雄)빋窪쓿?金鍾來) 등과 함께 반대하여 한국의 불교전통은 임제종(臨濟宗)임을 밝히고 일제의 한국불교 말살정책에 정면으로 맞섰다. 43세 되던 1912년에는 중앙불교전문학교(현 동국대학교의 전신)의 교장에 취임하였다. 그 이듬해인 1913년(44세)에는 해동불보(海東佛報)를 창간하여 종횡무진으로 불교의 자각과 불교개혁운동을 주장하였다. 1914년에는 고등불교강숙이 설립되어 숙사가 되었다. 1916년에는 중앙불교학림이 설립되어 강의를 맡아 후학지도에 열정을 보이셨다. 57세 되던 1926년 서울 안암동 소재 개운사 대원암에 참다운 불교인의 양성을 위한 불교강원을 설립하여 이후 20여년 간 불교의 지도적 영재를 배출하니 청담, 운허 조종현 스님을 비롯하여 신석정, 조지훈, 김달진, 김어수 등을 꼽을 수 있다. 그리고 당시 가까이 사귄 명사로는 최남선, 정인보, 변영로, 홍명희, 오세창, 권동진, 김경희, 안종원, 민형식, 윤희구, 여귀형 등을 들 수 있다. 그 외에도 특히 만해 한용운과 두터운 관계를 가지고 있었다. 1929년 조선불교교정에 취임하여 조선불교 최고 지도자로서 폭넓은 도량으로 종단을 이끌었으며, 1931년 62세 때에는 불교전문학교의 교장으로 선임되어 고등교육 일선에서 불교를 전하고 도제양성에 온몸과 마음을 다 바쳐 불교중흥과 조국광복의 인재양성에 몸바쳤다. 1933년 64세 되던 해 중국 땅의 불교유적을 돌아보았으며, 그 후 광복을 맞이하여 새롭게 조직된 조선불교 중앙총무원의 초대 교정(敎正, 宗定)에 취임하여 한국불교의 새로운 종단을 이끌었다. 76세시 정읍 내장사로 내려와 1948년 세수 79세로 사바세계와 인연을 다하니 법랍 61년이었다. 그해 2월29일 세연을 다할 겨울에 아무런 기별도 없이 해질 무렵 불쑥 나타난 석전스님은 반갑게 맞이한 주지스님에게 "나 여기서 죽으려고 왔다"는 천진한 말 한 마디 남기고 미소지었다. 물론 당신의 열반을 예언하고 점지(點指)한 걸음이었다. 모름지기 석전의 방하착(放下着)은 실로 초연적이었다. 일찍이 석전의 시문집을 영인할 무렵 덧붙인 서(序)에는 다음과 같은 말이 있다. "세간의 물욕을 먼지처럼 털어버리신 스님의 풍모는 그대로 고담한 매화(梅花)가 눈 속에서 피되 허울을 다 벗어버리고 두세송이 꽃으로 짙은 향기를 던지는 것과 추호도 다름이 없다"고 석전의 모습을 여실히 비유한 시인 신석정(辛石汀)의 지적이 새롭다. 사실 석전스님은 학문에 있어서나 교(敎)와 선(禪)에 정통하고 내외서(內外書)에 이르기까지 세속 선비가 따르지 못할 만큼 뛰어났다. 선서(禪書)의 영향은 벽파스님의 영향이 컸을 것이며, 외학(外學)의 조예나 시(詩), 문(文)의 통달은 스승 설유처명의 영향이라는 사실은 쉽게 수긍이 간다. 스님의 생각은 늘 이 사회와 대중을 안목에 두고 불교를 생각하고, 불교를 실현하려고 하였다. 각종 불교지의 논설들은 시종일관 불교 자체의 비판과 자각의 촉구였다. 그리고 스님의 불교관을 화엄적 세계관이라고 볼 수 있으며 원융적(圓融的) 실천(實踐)의 화엄사상(華嚴思想)이 그의 불교적 이상이요, 세계관이라고 말할 수 있다.
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