<내용> 庚戌(1970)年 十五代孫永桓謹識의 後識가 있는 高峯 奇大升 선생의 [고봉선생문집(高峰先生文集)] 본집3卷 3冊, 續集 2卷 2冊, 別集上下 單冊, 往復書 3卷 3冊, 理氣往復書 上下 單冊, 論思錄 上下 單冊 등 石印本 全 11책 완질본으로 조선조 中宗-宣祖 년간의 文臣이며 性理學者로 退溪 李滉 선생과의 四端七情說 논쟁으로 유명한 高峯 奇大升(1527-1572) 선생의 문집이며 본집 권두에 '崇禎二年歲在己巳(1629)...德水張維謹序', '崇禎己巳(1629)...玉山張顯光志'의 序, 권말에 崇禎二年己巳(1629)至月日通政大夫善山府使趙纘韓(1572-1631)謹跋과 歲庚戌(1970)端陽節十五代孫永桓謹識의 後識 등이 있다. 그 외 別集 말미에 丁未(1967)冬十一月上浣十一代孫東準謹識, 理氣往復書 권말에 庚戌(1970) 流火節孫學奇宇興謹識, 論思錄 권말에 庚戌(1970)七月上弦孫孫世勳謹識 등이 있다. 상태 양호하다.
<크기> 20.7×29.7cm
<참고> 기대승(奇大升), 1527~1572
조선 중기의 성리학자. 본관 행주(幸州). 자 명언(明彦). 호 고봉(高峰) ·존재(存齋). 시호 문헌(文憲). 전남 나주(羅州) 출생. 1549년(명종 4) 사마시(司馬試)를 거쳐, 1558년 식년문과(式年文科)에 급제하고 사관(史官)이 되었다. 1563년 사가독서(賜暇讀書)하고, 주서(注書)를 거쳐 사정(司正)으로 있을 때, 신진사류(新進士類)의 영수(領袖)로 지목되어 훈구파(勳舊派)에 의해 삭직(削職)되었다가, 1567년(명종 22)에 복직되어 원접사(遠接使)의 종사관(從事官)이 되었다. 이 해 선조가 즉위하자 집의(執義)가 되고, 이어 전한(典翰)이 되어 조광조(趙光祖) ·이언적(李彦迪)에 대한 추증(追贈)을 건의하였다. 이듬해 우부승지로서 시독관(侍讀官)을 겸직하다가, 1570년(선조 3) 대사성(大司成) 때 영의정 이준경(李浚慶)과의 불화로 해직당했다. 후에 대사성에 복직되었는데 이듬해 부제학이 되어 사퇴하고, 1572년 다시 대사간을 지내다가 병으로 그만두고 귀향하는 도중 고부(古阜)에서 객사하였다. 어려서부터 재주가 특출하여 문학에 이름을 떨쳤을 뿐 아니라, 독학으로 고금에 통달하여 31세 때 《주자대전(朱子大全)》을 발췌하여 《주자문록(朱子文錄)》(3권)을 편찬할 만큼 주자학에 정진하였다. 32세에 이황(李滉)의 제자가 되었으며, 이항(李恒) ·김인후(金麟厚) 등 호남의 석유(碩儒)들을 찾아가 토론하는 동안 선학(先學)들이 미처 생각지 못한 새로운 학설을 제시한 바가 많았다. 특히 스승이라고 할 수 있는 이황과 12년 동안 서한을 주고받으면서 8년 동안 사단칠정(四端七情)을 주제로 논란을 편 편지는 유명한데, 이것은 유학사상 지대한 영향을 끼친 것으로 평가된다. 이 사칠이기론(四七理氣論)의 변론 후 이황은 그의 학식을 존중하여 대등한 입장에서 대하였는데, 이 논변의 왕복서한은 《양 선생 사칠이기왕복설(兩先生四七理氣往復說)》 2권에 남아 있다. 또 서예에도 능했으며 사후 1590년(선조 23)에는 생전에 종계변무(宗系辨誣)의 주문(奏文)을 쓴 공으로 광국공신 3등(光國功臣三等)에 추록(追錄)되었고 덕원군(德原君) ·이조판서에 추증되었으며, 광주(光州)의 월봉서원(月峰書院)에 배향(配享)되었다. 주요저서에는 《고봉집(高峰集)》 《주자문록(朱子文錄)》 《논사록(論思錄)》 등이 있다.
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