<내용> 조선 말기 성리학자 조긍섭(曺兢燮) 선생의 아들 조정흠(曺廷欽) 간찰 3점, 조정희(曺廷熙) 간찰 1점 등 馬山 이병호(李秉灝) 선생에게 보낸 간찰 4점 일괄로 피봉이 2점 있으며 모두 상태 양호하다.
<크기> 29×20cm 등
<참고>
ⓐ 조긍섭(曺兢燮), 1873∼1933
조선 말기 성리학자. 자는 중근(仲謹), 호는 심재(深齋), 본관은 창녕(昌寧). 17세 때 곽종석(郭鍾錫)을 찾아가 태극(太極)·성리(性理) 등에 관하여 질문하고 토론을 벌였다. 뒤이어 이종기(李鍾杞)·장복추(張福樞)·김흥락(金興洛) 등에게 배웠으며, 황현(黃玹)·김택영(金澤榮)·이건창(李建昌) 등과 문학적 교유관계를 유지하였다. 1910년 국권피탈 소식을 접한 뒤로는 학문과 저술 활동에만 힘썼으며 《곤언(困言)》을 지어 동서의 학설을 비교·논술하였다. 1928년 쌍계(雙溪)로 거처를 옮겨 구계서당(龜溪書堂)을 짓고 강학과 저술로 여생을 보냈다. 정해진 스승은 없었으나 영특하여 성리학에서 이진상(李震相)·곽종석의 심즉리설(心卽理說)을 비판하고 ＜심합이기(心合理氣)＞를 주장하였다. 고문(古文)의 대가로도 이름이 높았다. 당시의 개화론이나 서양의 근대 질서에 대해서 해박하면서도 전통적 도학(道學)의 입장에서 비판적인 태도를 취하였다. 저서로 《암서집(巖西集)》 《심재집》 《조명록(措明錄)》 등이 있다.
ⓑ 이병호(李秉灝), 1892-1964
宜寧 中橋里에서 태어났으며 저술로 『弘堂文集』을 남겼다. 홍당은 성품이 方正하고 流俗에 휩쓸리지 않는 耿介한 성품을 가졌다고 한다. 학문이 귀중하다는 것을 안 것은 免宇 郭鍾錫 선생과 艾山 鄭載奎을 만나고 나서다. 한편 1910년 경술국치 이후 深齋先生(1873∼1933)이 은둔하여 정산서당에서 후학을 양성하고 있을 즈음, 23세가 된 弘堂은 1913[癸丑]년 심재선생을 알현하고 다음 해인 1914년 鼎山書堂에서 수학한다. 이곳에서 鄕約으로 있었다. 그리고 프랑스 講和會議가 1919년∼1920년 사이에 진행되었을 때, 유림측에서는 1919년 3·1운동 후 프랑스 파리강화회의에 한국독립을 호소하는 서한을 작성하여 보내려고 하였던 사건이 발생한다. 이 사건에 관련된 免宇 같은 분은 심재와 긴밀한 관계였는데, 옥고를 치르고 이어 운명하게 된다. 이 일은 홍당선생이 이런 애국계몽기의 독립운동에 영향을 받은 것으로 보이는 부분이다. 30세가 넘었을 때 홍당은 할아버지와 아버지를 모시고 살았으며 집안은 매우 화목했던 것으로 보인다. 그리고 文山亭과 中和堂에 서재가 있었고 학도를 모아 놓고 강학도 하였던 것으로 보인다. 文山亭은 삼성 이병철회장의 조부 文山 李洪錫翁이 건립한 것이다. 홍당은 중년이 된 이후에 馬港으로 왔다. 馬港에 우거하고 일을 때 주변에 있는 선비들과 자주 어울리면서도 흐트러지는 모습을 보이지 않았고 단아한 모습으로 학문교류를 하며 즐거워 하였다고 한다. 그리고 학문을 연마하는데 있어서는 자신에게 엄격하였다. 仲兄이 운명하였을 때는 자신의 아들을 양자로 보냈고, 홍당보다 16년 전에 부인이 먼저 운명하게 되었을 때 다시 부인을 맞이하지 않았다. 일제강점기 때 문장가로 알려진 山康 卞榮晩(1889~1954)과도 일정한 교류가 있었던 것으로 보인다. 1950년 서책이 불타 免宇 같은 분들의 글이 없어지기도 했다. 그리고 홍당은 향년 73세로 馬港에 운명한다. 이때 멀고 가까운 곳에서 모인 유생 수백 명이 조문하고 아쉬워하였다. 『弘堂文集』은 선생이 스스로 교정을 보고, 필사하게 하였는데, 스스로 讀書를 잊지 않고 일생을 살았다는 것을 同好人들에게 알리기 위해서 라고 밝히고 있다. 특히 그의 문집을 보면 만년에 학문이 더욱 정교 해졌고, 論辨도 휼룡한 것이 많았다고 한다. 홍당이 태어난 지 얼마 되지 않아 조선은 과거제도가 폐지되는 등 전통 사회가 변화하는 시기였다. 심재와 홍당은 宋學을 중심에 두고 학문을 한 분이다. 홍당이 고찰한 학문 세계 중에 유달리 퇴계 이황으로 이어지는 理氣論을 계승 발전시킨 내용이 자주 나타나게 되는데, 바로 이런 학문적 연원과 관련이 있다고 볼 수 있다. 주희는 자신이 살던 시대를 불교에 맞선 유학이 위기를 맞은 시대로 파악하였듯이 홍당은 국난이라는 위기의식을 가지고 자기가 살던 시대를 바라보았고, 학문에 몰두하였다. 先祖와 연관지어 홍당의 인생행로를 짐작할 수 있기도 하다. 11대 조상 芝峯은 명리를 떠난 선비였다. 芝峯은 임진왜란 때 火旺城 전투에서 곽재우와 같이 참전하였다. 홍당이 시대를 아파할 때 남명과 곽재우처럼 다시 深齋와 免宇을 만났고 이것은 자신의 삶에 커다란 의미로 다가온 것으로 보인다. 홍당을 통하여 영남 의령에서 거의 마지막으로 볼 수 있는 유학자의 모습이라고 할 수 있을 것이다.
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