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<내용> 금릉취진자본(金陵聚珍字本)으로 간행한 홍양호 편 우리나라 역대 명장 전기인 [해동명장전(海東名將傳)] 초간본 끝책(卷5-6) 한책으로 상당한 희귀본이며 모서리 옅은 부분 얼룩 외 기타 보존 상태 아주 양호하다.
<크기> 19.9×32.4cm
<참고1> [해동명장전(海東名將傳)]
조선 후기 문신 홍양호가 삼국시대부터 조선 인조대까지의 애국 명장을 전기로 엮은 책.
6권 3책. 목활자본. 1794년(정조 18)에 완성하였다. 간행 경위는 알 수 없으나 현재 전하는 가장 오래된 판본은 1816년(순조 16)에 간행한 것이다. 1911년조선광문회(朝鮮光文會)에서 중간하였다. 저자의 서문에 나타난 편찬 의도는 “외적의 침입으로부터 국토를 지킨 훌륭한 장수들의 분전한 기록을 널리 전해 경종을 울리고자 한다.”는 것이다. 구체적으로는, “삼국시대나 고려시대는 다른 나라의 힘을 빌리지 않고도 외적의 침입을 막아낸 데에 비해, 조선시대에 와서는 문치(文治)의 숭상으로 무비(武備)가 소홀해져, 임진왜란으로 국토가 유린되고 병자호란이 일어나자 청나라에 굴복하지 않을 수 없었다. 뿐만 아니라 난이 끝난 뒤에는 안일에 빠져버린 현실을 개탄한다.”고 밝히고 있다. 아울러 조선시대도 명장이 있기는 하지만 국가에서 평소에 양성한 사람이 아니라, 어려운 일을 당해 중임을 맡겨 요행히 공적을 쌓은 것에 불과하다고 한다. 또한 도학(道學)·문장·절의(節義) 등의 면에서는 뛰어난 인물이 많지만 무예를 갖춘 인물은 오히려 삼국시대보다도 못하다는 점을 지적하였다. 첫머리에 저자가 쓴 서문이 있다. 본문은 해당 인물들을 왕조별로 모아 정사(正史)의 열전(列傳) 형식을 본받아 서술하였다. 문신이나 무신으로 관직을 가지고 공을 세운 자뿐만 아니라, 국난에 공을 세운 인물이면 의병장이나 승병장도 모두 수록하였다.
권1에는 신라인 김유신(金庾信)·장보고(張保皐)·정년(鄭年)·심나(沈那)·소나(素那), 고구려인 부분노(扶芬奴)·을지문덕(乙支文德)·안시성주(安市城主), 백제인 흑치상지(黑齒常之), 고려인 유금필(庾黔弼)·강감찬(姜邯贊)·양규(楊規)·윤관(尹瓘)의 전기를 실었다. 권2에는 고려인 오연총(吳延寵)·김부식(金富軾)·조충(趙冲)·김취려(金就礪)·박서(朴犀)·송문주(宋文胄)·김경손(金慶孫)·이자성(李子晟), 권3에는 고려인 김방경(金方慶)·한희유(韓希愈)·원충갑(元冲甲)·안우(安祐)·김득배(金得培)·이방실(李芳實)·정세운(鄭世雲)·안우경(安遇慶)·정지(鄭地), 권4에는 고려인 최영(崔瑩), 조선인 이지란(李之蘭)·최윤덕(崔潤德)·이종생(李從生)·어유소(魚有沼)·이순신(李舜臣)·권율(權慄)의 전기를 실었다. 권5에는 조선인 곽재우(郭再祐)·정문부(鄭文孚)·황진(黃進)·휴정(休靜)·유정(惟政)·영규(靈圭)·정기룡(鄭起龍)·김시민(金時敏), 권6에는 조선인 이정암(李廷馣)·임중량(林仲樑)·김덕령(金德齡)·정충신(鄭忠信)·김응하(金應河)·김응해(金應海)·임경업(林慶業)·정봉수(鄭鳳壽)·유림(柳琳)·유형(柳珩)의 전기를 실었다. 각 개인에 대해서는 각자의 자·호·조상 등의 인적 사항으로부터 경력, 평소 행실 등을 소개하고 전쟁에서의 공로를 정리하였다. 또한, 정계에서의 위치 및 세력 관계 등을 서술하고, 저자 자신의 평가도 덧붙였다. 자료는 ≪삼국사기≫·≪동국통감≫·≪경연일기 經筵日記≫ 등의 관찬 사서 및 안정복(安鼎福)의 ≪동사강목≫, 박지원(朴趾源)의 ≪열하일기≫, 송준길(宋浚吉)의 문집 ≪동춘당선생별집 同春堂先生別集≫ 등 여러 종류의 문헌뿐만 아니라, 금석문도 이용하였다. 또한, 자신이 들은 전설이나 체험담을 수록하였다. 한편, 이용한 자료의 전거를 밝힌 경우도 많으며, 이설(異說)이 있는 경우는 여러 설을 소개하고 전거를 밝혔다. 현재 전해지는 조선시대의 전기집이 많이 있으나, 주로 문신이나 학자의 전기가 중심을 이루고 있다. 반면 무장의 기록은 그것에 부분적으로 포함되어 있을 뿐 무장만을 대상으로 하여 엮은 것은 이 책이 유일한 것으로 보인다. 따라서 정통 유학자로서 여러 승병장을 포함한 무장들에 대한 자료를 집중적으로 정리해 18세기 사상계의 새로운 면모를 보이는 등 조선 후기 사상사와 사학사를 이해하는 데 도움이 되는 자료이다. 조선광문회의 중간본이 1982년 민족문화사에서 영인한 ≪이계홍양호전서 耳溪洪良浩全書≫에 부록으로 수록되었다. 국립중앙도서관·규장각·장서각 도서 등에 다수가 있다. <한국민족문화대백과>
<참고2> 금릉취진자(金陵聚珍字)
조선 순조 때 남공철(南公轍)이 만든 목활자.
남공철이 관각(館閣：홍문관과 예문관)을 주재할 무렵, 그의 인서(印書)에 대한 중국적인 취미로 사사로이 독특한 필서체의 목활자를 만들어 1815년(순조 15)에 자기의 저서인 《금릉거사문집 金陵居士文集》을 찍어내고, 마치 중국본처럼 당지(唐紙)를 사용하고 장정도 전형적인 중국식으로 장책(粧冊)하였다. 이 목활자를 종래 ‘취진자’로 일컬어 왔는데, 그 명칭은 같은 활자로 찍은 그의 저서 《금릉거사문집》의 개편인 《귀은당집 歸恩堂集》과 《보만재집 保晩齋集》 등에 ‘취진판본(聚珍板本)’ 또는 ‘취진자파인(聚珍字擺印)’의 표시가 있는 데에서 붙여진 것이다. 그러나 취진판 또는 취진자의 명칭은 이 활자본 뿐만 아니라 글자체가 전혀 다른 활자인 기영활자(箕營活字)·생생자(生生字)·정리자(整理字)·전사자(全史字), 그리고 정조·헌종연간에 다른 활자로 찍은 책에도 그 용어가 한결같이 쓰이고 있으므로 고유한 명칭이 아님은 물론이다. 중국 무영전(武英殿)에서 일컫던 취진판 또는 취진자라는 것은 활자판 또는 활자의 명칭이 익숙하지 않아 그와 같이 사명(賜名)한 것이다. 이렇듯 우리 나라에서 넓은 개념으로 일컫는 활자판 또는 활자를 청나라에서 취진판 또는 취진자로 일컬은 것인데, 그 용어를 우리 나라에서 그대로 받아들인 것임은 위에서 든 사례가 뒷받침한다. 이러한 점을 고려할 때, 남공철이 사사로이 만든 활자만 유독 취진자로 일컫는 것은 고유한 활자명이 될 수 없으며, 다른 활자와 그 개념이 혼동될 뿐이다. 그러므로 이 활자를 제작한 인물의 호이자 그의 초찬초인(初撰初印)의 문집 이름인 ‘금릉(金陵)’을 머리에 붙여 활자명을 붙인 것이다. 이 활자의 글자체는 획의 파임에 굴곡상향성(屈曲上向性)의 특이한 운필을 느끼게 하는 필서체인 것이 특징이다. 그 바탕글자는 무엇에 근거하였는지 기록이 없으나, 1633년(명나라 숭정 6)의 간행기록이 있는 《목재초학집 牧齋初學集》과 비교해 보면 매우 비슷하다. 《목재초학집》은 명말(明末)의 학자 전겸익(錢謙益)의 문집이다. 일찍이 우리 나라에 수입되어 명나라를 흠모하는 유학자들이 널리 애독했으므로 그것을 바탕글자로 했을 것으로도 보인다. 또는 다른 중국의 취진판일 가능성도 배제할 수 없으므로 계속적인 조사 연구가 필요하다. 이 활자의 초간본(初刊本)으로 1792년(정조 16) 기영(箕營)에서 목활자로 찍어낸 《오산집 五山集》을 들기도 하고, 또는 1808∼1810년의 인출로 추정되는 〈부벽루중수기 浮碧樓重修記〉를 들기도 한다. 그러나 이것은 취진판 또는 취진자의 개념을 올바르게 이해하지 못한 데에서 연유된 것이며, 이 활자의 글자체와는 전혀 다르다. 이 활자의 재료는 《금릉거사문집》의 표제지에 ‘주자로 찍어냈다(以鑄字開印).’는 기록이 있는 데에서 흔히 주자로 여겨 왔다. 그러나 이 활자로 찍어낸 다른 여러 책을 두루 조사한 결과 글자에 나무결이 보이고 글자획도 자주 끊겨 있으며, 또 그 획의 굵기가 고르지 않다. 조선 후기에 이르러 목활자를 목주자(木鑄字)라고도 일컬은 데에서 비롯된 것 같다. 본시 중국의 취진자가 목활자였으므로 남공철의 중국본에 대한 취미가 이와 같이 활자의 재료까지 그대로 나무를 사용했던 것으로 여겨진다. 이 활자로 찍어낸 책은 남공철의 저서인 《금릉거사문집》·《귀은당집》 이외에 그의 친지 문집인 《해거재시초 海居齋詩鈔》·《우념재시초 雨念齋詩鈔》·《삼산재집 三山齋集》·《보만재집》, 그리고 《해동명장전 海東名將傳》 중 그 잔질본이 약간 전해지고 있을 뿐이다.