<내용> 주세붕 선생의 한글 경기체가 <道東九曲章>이 수록된 한국 성리학의 비조 안향(安珦.1243-1306) 선생의 목활자본 [회헌선생실기(晦軒安先生實記)] 삼간본(三刊本) 4권 2책 완질본으로 권두에 '玄黓敦牂(壬午.1882)...蘇輝冕謹稿'의 三刊序, 권말에 '歲癸未春先生二十二代孫亨淳謹拜書'가 있다. 뒷책 부분 얼룩 외 상태 양호하다.
<크기> 19.6×30.7cm
<참고> 회헌선생실기(晦軒安先生實記)
안향(安珦. 1243-1306)에 대한 사적(事蹟)을 모은 책이다. 안향의 초명은 유(裕). 자는 사온(士蘊), 호는 회헌(晦軒)인데, 이는 그가 만년에 송나라의 주자(朱子)를 추모하여 그의 호인 회암(晦庵)을 모방한 것이다. 이책은 모두 네 차례 간행되었다. 제1차로는 1763년 17대손 극권(克權)이 유집사실(遺什事實)과 세계비지(世系碑誌) 및 제현기술(諸賢記述) 등을 편집하여 1766년에 간행. 판각사업을 도동사(道東祠)에서 하였기 때문에 안자연보(安子年譜)에서는 이것을 ‘도동본실기(道東本實記)’라 부르기도 한다. 책머리에는 대제학 이정보(李鼎輔)를 비롯하여 박성원(朴聖源)·송명흠(宋明欽) 등의 서문이 있으며, 안향의 16대손 석근(錫謹)의 발기(跋記)가 있다. 제2차로는 1816년 안재묵(安在口) 등이 증보하였으며, 홍석주(洪奭周)의 서문이 있다. 이때 안향의 연보도 완성된 것으로 되어 있다. 제3차로는 안명렬(安明烈) 등이 1883년~1884년 사이에 간행하였으며, 민영목(閔泳穆)의 서문이 있다. 모두 4권 2책으로 되어 있으며, 안자 연보에서는 이를 ‘태학본실기(太學本實記)’라고 부르기도 한다. 제4차로는 1909년 후손과 사림이 합의하여 간행한 것으로, 경상남도 진주의 연산(硯山) 소장의 목판본에 의한 것이므로, 이를 ‘연산본실기’라고 부른다. 5권 3책으로 되어 있으며, 이만도(李晩燾)의 서문이 있다. 권1은 관향사실(貫鄕事實)·진상(眞像)·세계(世系), 권2는 시문(詩文), 권3은 연보·부록, 권4는 제문류(祭文類), 권5는 여사열전(麗史列傳)·언행록·묘지·비명·서(書), 권6은 기(記), 권7은 보유록(保宥錄)·소수서원전답안(紹修書院田畓案), 권8은 발기 등으로 구성되어 있다. 안향에 대한 연구 자료로는 이 실기와 안자연보 등이 유일하다고 할 수 있다. 그런데 이 『회헌실기』에 대하여 윤용균(尹瑢均)은 그의 『윤문학사유고(尹文學史遺藁)』에서 그 역사적 가치와 신빙도에 대하여 의문을 제기하였으나, 김병구(金柄九)는 그의 『회헌사상연구』에서 대체로 『고려사』·『고려사절요』·『동국통감(東國通鑑)』 등의 기록과 일치하므로 이 실기의 자료적 가치를 충분히 인정할 수 있다고 추정하였다. 안향은 밀직부사 부(孚)의 아들로 지금의 경북 풍기의 죽계(竹溪) 상평리(上坪里)에서 태어났다. 어머니는 강주우씨(剛州禹氏)이다. 1260년 문과에 급제하여 교서랑(校書郞)이 되고, 이어 직한림원(直翰林院)으로 자리를 옮겼다. 1270년 삼별초의 난 때 강화에 억류되었다가 탈출, 1272년 감찰어사가 되었다. 강화탈출로 인하여 그는 새삼 원종의 신임을 받게 되었다. 1275년 상주판관(尙州判官)으로 나갔을 때에는 백성들을 현혹시키는 무당을 엄중히 다스려 미신을 타파, 민풍(民風)을 쇄신시키려 노력하였고, 판도사좌랑(版圖司左郞)·감찰시어사(監察侍御史)를 거쳐 국자사업(國子司業)에 올랐다. 1288년 우사의대부(右司議大夫)를 거쳐 좌부승지로 옮기고, 다시 좌승지로서 동지공거(同知貢擧)가 되었다. 고려는 충렬왕대에 와서는 원나라의 완전한 속국이 되어 관제도 고쳤을 뿐만 아니라, 원나라는 정동행성(征東行省)을 고려에 두었는데, 1289년 2월에 그는 이 정동행성의 원외랑(員外郞)을 제수받았다. 얼마 뒤 좌우사낭중(左右司郎中)이 되고, 또 고려유학제거(高麗儒學提擧)가 되었다. 같은 해 11월에 왕과 공주(원나라 공주로서 당시 고려의 왕후)를 호종하고, 원나라에 가서 주자서(朱子書)를 손수 베끼고 공자와 주자의 화상(畵像)을 그려가지고 이듬해 돌아왔으며, 3월에 부지밀직사사가되었다. 1294년 동남도병마사(東南道兵馬使)를 제수받아 합포(合浦)에 출진하였고, 이어 지공거(知貢擧)가 되고, 같은 해 12월에 지밀직사사, 다시 이듬해 밀직사사로 승진하였다. 1296년 삼사좌사(三司左使)로 옮기고, 왕과 공주를 호종하여 다시 원나라에 들어갔으며, 이듬해에는 첨의참리세자이보(僉議參理世子貳保)가 되었다. 12월 집 뒤에 정사(精舍)를 짓고, 공자와 주자의 화상을 모셨다. 1298년 당시 원나라의 간섭에 의하여 충렬왕이 물러나고 세자를 세우니, 그가 바로 충선왕인데, 즉위하자 관제를 개혁하여 그는 집현전태학사겸참지기무동경유수계림부윤(集賢殿太學士兼參知機務東京留守鷄林府尹)이 되고, 다시 첨의참리수문전태학사감수국사(僉議參理修文殿太學士監修國史)가 되었다. 같은해 8월 충선왕을 따라 또다시 원나라에 들어갔다. 바로 이해에 충렬왕이 다시 복위되었는데, 이듬해 수국사가 되고, 이어 1300년 광정대부찬성사(匡靖大夫贊成事)에 오르고, 얼마 뒤에 벽상삼한삼중대광(壁上三韓三重大匡)이 되었다. 1303년 국학학정(國學學正) 김문정(金文鼎)을 중국 강남(江南:난징)에 보내어 공자와 70제자의 화상, 그리고 문묘에서 사용할 제기(祭器)·악기(樂器) 및 육경(六經)·제자(諸子)·사서(史書)·주자서 등을 구해오게 하였다. 또 왕에게 청하여 문무백관으로 하여금 6품 이상은 은 1근, 7품 이하는 포(布)를 내게 하여 이것을 양현고(養賢庫)에 귀속시키고, 그 이식으로 인재양성에 충당하도록 하였다. 같은 해 12월에 첨의시랑찬성사판판도사사감찰사사(僉議侍郞贊成事判版圖司事監察司事)가 되었다. 이듬해 5월에는 섬학전(贍學錢)을 마련하여 박사(博士)를 두어 그 출납을 관장하게 하였는데, 이는 오늘날의 육영재단과 성격이 같은 것으로서 당시에 국자감 운영의 재정적 원활을 가져왔다. 그리고 같은 해 6월에 대성전(大成殿)이 완성되자, 중국에서 구해 온 공자를 비롯한 선성(先聖)들의 화상을 모시고 이산(李口)·이진(李口)을 천거하여 경사교수도감사(經史敎授都監使)로 임명하게 하였다. 이해에 판밀직사사도첨의중찬(判密直司事都僉議中贊)으로 치사(致仕)하였다. 1306년 9월 12일 64세로 죽었다. 왕이 장지(葬地)를 장단 대덕산에 내렸다. 1318년 왕이 그의 공적을 기념하기 위하여 궁중의 원나라 화공에게 명하여 그의 화상을 그리게 하였다. 현재 국보 제111호로 지정되어 있는 그의 화상은 이것을 모사한 것을 조선 명종 때 다시 고쳐 그린 것이다. 이듬해 문묘에 배향되었다. 1542년 풍기군수 주세붕(周世鵬)이 영주군 순흥면 내죽리(內竹里)에 사우(祠宇)를 세우고, 이듬해 8월에는 송나라 주자의 백록동서원(白鹿洞書院)을 모방하여 백운동서원(白雲洞書院)을 그곳에 세웠는데, 1549년 풍기군수 이황(李滉)의 요청에 따라 ‘소수서원(紹修書院)’이라는 명종 친필의 사액(賜額)이 내려졌다. 1643년 장단의 유생들이 봉잠산(鳳岑山) 아래에 서원을 세웠는데, 이것이 임강서원(臨江書院)이다. 이 두 서원과 곡성의 회헌영당(晦軒影堂)에 제향되었다. 시호는 문성(文成)이다.
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